إعراب حديث: إن الصدق يهدي إلى البر..

إعراب حديث: إن الصدق يهدي إلى البر..

قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ".
البخاري:٦٠٩٤، ومسلم: ٢٦٠٧،١٠٣
… ..

الإعراب:

إِنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

الصِّدْقَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

إِلَى البِرِّ: جار ومجرور.

وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

البِرَّ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

إِلَى الجَنَّةِ: جار ومجرور.

وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

الرَّجُلَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لَيَصْدُقُ: اللام: المزحلقة للتوكيد (يَصْدُقُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

حَتَّى: حرف غاية.

يَكُونَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، واسم يكون ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.

صِدِّيقًا: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

الكَذِبَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

إِلَى الفُجُورِ: جار ومجرور.

وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

الفُجُورَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

إِلَى النَّارِ: جار ومجرور.

وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.

الرَّجُلَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لَيَكْذِبُ: اللام: المزحلقة للتوكيد (يَصْدُقُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.

حَتَّى: حرف غاية.

يُكْتَبَ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.

عِنْدَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

كَذَّابًا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

……

زيد الأنصاري

إعراب حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ بعض أهله…

إعراب حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ بعض أهله…

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعض أهله، يمسح بيده ويقول: 

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ ".
البخاري: ٥٧٤٣ ، ومسلم:٢١٩١.… ..
الإعراب

أَنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
النَّبِيَّ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
صَلَّى: صلى: فعل ماض.
اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَلَيْهِ: 
على: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
وَسَلَّمَ: الواو: حرف عطف (سَلَّمَ): فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. 
كَانَ: فعل ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر، واسم كان ضمير مستتر تقديره هو.
يُعَوِّذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.
وجملة (كَانَ يُعَوِّذُ) في محل رفع خبر إنَّ.
بَعْضَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
أَهْلِهِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
يَمْسَحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي.
بِيَدِهِ: الباء؛ حرف جر (يَدِ) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
اليُمْنَى: صفة مجرورة بكسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
وَيَقُولُ: الواو: حرف عطف (يَقُولُ): فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي.
اللَّهُمَّ: منادى مبني على الفتح في محل نصب، والميم المشددة عوض عن ياء النداء. 
رَبَّ: صفة للفظ الجلالة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
النَّاسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَذْهِبِ: فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
البَاسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
اشْفِهِ: اشْفِ: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وَأَنْتَ: الواو: استئنافية (أنتَ): ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
الشَّافِي: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
لاَ: نافية للجنس.
شِفَاءَ: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف والتقدير (لا شفاءَ لنا).
إِلَّا: أداة استثناء.
شِفَاؤُكَ: شِفَاءُ: بدل من اسم لا (قبل النفي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف (كاف الخطاب): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
شِفَاءً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لاَ: نافية.
يُغَادِرُ: فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على الشفاء.
سَقَمًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة الفعلية (لا يغادر سقمًا) في محل نصب صفة (شفاءً).
…… ..
زيد الأنصاري١٤٤٠

إعراب حديث: مانقصت صدقة من مال..

إعراب حديث: مانقصت صدقة من مال..

قال صلى الله عليه وسلم:

مانقصت صدقة من مال، ومازاد الله عبد بعفو إلا عزا، وماتواضع أحد لله إلا رفعه الله.

مسلم ٢٨٥٥

… ..

الإعراب :

مَا: نافية.

نَقَصَتْ: نَقَصَ: فعل ماض (التاء) تاء التأنيث.

صَدَقَةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

مِنْ مَالٍ: جار ومجرور.

وَمَا: الواو: حرف عطف (مَا): نافية.

زَادَ: فعل ماض.

اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

عَبْدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

بِعَفْوٍ: جار ومجرور.

إِلَّا: أداة حصر.

عِزًّا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وَمَا: الواو: حرف عطف (مَا): نافية.

تَوَاضَعَ: فعل ماض.

أَحَدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

لِلَّهِ: جار ومجرور.

إِلَّا: أداة حصر.

رَفَعَهُ: رَفَعَ: فعل ماض (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

…………

زيد الأنصاري

إعراب حديث: الذي تفوته صلاة العصر

إعراب حديث: الذي تفوته صلاة العصر

قال صلى الله عليه وسلم:

الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتِر أهله وماله".

(مسلم٦٢٦)

…

الإعراب:

الَّذِي: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

تَفُوتُهُ: تَفُوتُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

صَلَاةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.

الْعَصْرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

كَأَنَّمَا: كافة مكفوفة.

وُتِرَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.

أَهْلَهُ: أَهْلَ: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف، (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

وَمَالَهُ: الواو: حرف عطف (مَالَ): معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف، (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

……

زيد الأنصاري

إعراب حديث: من كانت عنده مظلمة..

إعراب حديث: من كانت عنده مظلمة..

  القصاص يوم الحساب.

قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ".

(البخاري:٦٥٣٤).

… .

الإعراب:

مَنْ: اسم شرط في محل رفع مبتدأ.

كَانَتْ: كَانَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر.

عِنْدَهُ: عِنْدَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة في محل نصب خبر كان مقدم. 

مَظْلِمَةٌ: اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وكان واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ.

لِأَخِيهِ: اللام: حرف جر (أَخِيهِ) اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

فَلْيَتَحَلَّلْهُ: الفاء: جرف عطف للتعقيب (اللام): لام الأمر حرف جزم (يَتَحَلَّلْ): فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

مِنْهَا: مِنْ: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.

فَإِنَّهُ: الفاء: استئنافية (إنَّ) حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر (الهاء) ضمير الشأن في محل نصب اسم إنَّ.

لَيْسَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر.

ثَمَّ: اسم إشارة للبعيد في محل نصب خبر ليس مقدم.

دِينَارٌ: اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وليس واسمها وخبرها في محل رفع خبر إنَّ.

وَلاَ: الواو: حرف عطف (لا): زائدة للتوكيد.

دِرْهَمٌ: اسم معطوف على (دِينَارٌ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

مِنْ قَبْلِ: جار ومجرور.

أَنْ: حرف نصب.

يُؤْخَذَ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لِأَخِيهِ: اللام: حرف جر (أَخِيهِ) اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

مِنْ: حرف جر.

حَسَنَاتِهِ: حَسَنَاتِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.

فَإِنْ: الفاء: حرف عطف (إنْ): حرف شرط.

لَمْ: حرف جزم.

يَكُنْ: فعل ناسخ مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.

لَهُ: جار ومجرور في محل نصب خبر يكن مقدم.

حَسَنَاتٌ: اسم يكن مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

أُخِذَ: فعل ماض مبني للمجهول.

مِنْ: حرف جر.

سَيِّئَاتِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.

أَخِيهِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

فَطُرِحَتْ: الفاء: حرف عطف (طُرِحَ): فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على السيئات.

عَلَيْهِ: جار ومجرور.

…… 

زيد الأنصاري.

______________

تعليق:

*- من عدل الله تعالى أن يقضي بين العباد ويقتص لبعضهم من بعض.

روى أحمد بسند حسن، أنّ الله تعالى يقول يوم القيامة:" أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ، حَتَّى أُقِصَّهُ مِنْهُ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ، حَتَّى أُقِصَّهُ مِنْهُ،حَتَّى اللَّطْمَةَ ". قَالَ : قُلْنَا : كَيْفَ، وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا ؟ قَالَ : " بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ". 

*-أغتنام فرصة الحياة الدنيا في رد المظالم والتحلل من حقوق الناس قبل يوم الحساب.

إعراب حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه..

إعراب حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين.". 
البخاري: ١٥ ومسلم:٤٤…… 
تعليق:
- استشعار مكانة النبي صلى الله عليه وسلم، وعظيم مقامه.
أخرج البخاري:(٦٦٣٢) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:" يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ ". 
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : فَإِنَّهُ الْآنَ، وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. 
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الْآنَ يَا عُمَرُ ".
- وبهذا يعلم وجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله على النفس وعلى كل محبوب.
___________
الإعراب:

لاَ: نافية.
يُؤْمِنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أَحَدُكُمْ: أَحَدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف (كاف الخطاب): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
حَتَّى: حرف غاية.
أَكُونَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، اسم تكون ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا.
أَحَبَّ: خبر أكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
إِلَيْهِ: إلى: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
مِنْ: حرف جر.
وَالِدِهِ: وَالِدِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وَوَلَدِهِ: الواو حرف عطف (وَلَدِ): اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وَالنَّاسِ: الواو حرف عطف (النَّاسِ): اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَجْمَعِينَ: توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
…… .

زيد الأنصاري

إعراب حديث: اللهم إني أسألك الهدى..

إعراب حديث: اللهم إني أسألك الهدى..

قال النبي صلى الله عليه وسلم:"

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى ". 

مسلم٢٧٢١

الإعراب:

اللهُمَّ: منادى مبني على الفتح في محل نصب، والميم المشددة عوض عن ياء النداء.

إِنِّي: إِنّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر (ياء المتكلم): ضمير متصل في محل نصب اسم إِنّ.

أَسْأَلُكَ: أَسْأَلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا، (كاف الخطاب): ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.

الْهُدَى: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. 

وَالتُّقَى: الواو: حرف عطف (التُّقَى) اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

وَالْعَفَافَ: الواو: حرف عطف (الْعَفَافَ) اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وَالْغِنَى: الواو: حرف عطف (وَالْغِنَى) اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

… .

زيد الأنصاري