الثلاثاء، 5 مارس 2019

إعراب حديث: لو كان لابن آدم واديان من مال..


قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُجَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ".
البخاري: ٦٤٣٦وهذا لفظه، ومسلم:١٠٤٨

تعليق على حديث اليوم:
- يدل هذا الحديث على أن من طبيعة الإنسان حبه الشديد للمال كما قال الله تعالى: { وتحبون المال حباجما}. 
- لا يلام الإنسان على مافطره الله عليه، ولكن يلحقه اللوم عند مخالفة أمر الله. فمتى كان مدخل المال ومخرجه حلالا وفي طاعة الله فهذا أمر حسنٌ ومرغوب فيه، ففي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نِعمّا المال الصالح للرجل الصالح". 
… .

الإعراب:

لَوْ: حرف شرط غير جازم. 
كَانَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر. 
لِابْنِ: اللام: حرف جر (ابْنِ): اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والجار والمجرور في محل نصب خبر كان مقدَّم.
آدَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.
وَادِيَانِ: اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
مِنْ مَالٍ: جار ومجرور.
لاَبْتَغَى: اللام: واقعة في جواب لو (ابْتَغَى): فعل ماضٍ: والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ابن آدم.
ثَالِثًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَلاَ: الواو: استئنافية (لا): نافية.
يَمْلَأُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
جَوْفَ: مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
ابْنِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
آدَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.
إِلَّا: أداة حصر.
التُّرَابُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَيَتُوبُ: الواو: استئنافية (يَتُوبُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَلَى: حرف جر.
مَنْ: اسم موصول في محل جر.
تَابَ: فعل ماضٍ: والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الاسم الموصول.

… 
زيد الأنصاري

إعراب حديث: خمس تجب للمسلم على أخيه

إعراب حديث: خمس تجب للمسلم على أخيه


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ : رَدُّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ ".

البخاري١٢٤٠، ومسلم:٢١٦٢ وهذا لفظه.

الإعراب:

خَمْسٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

تَجِبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي.

لِلْمُسْلِمِ: جار ومجرور.

عَلَى: حرف جر.

أَخِيهِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل 
رفع مضاف إليه.

رَدُّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.

السَّلَامِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

وَتَشْمِيتُ: الواو: حرف عطف (تَشْمِيتُ): اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعة الضمةالظاهرة، وهو مضاف.

الْعَاطِسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

وَإِجَابَةُ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.

الدَّعْوَةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

وَعِيَادَةُ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.

الْمَرِيضِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

وَاتِّبَاعُ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.

الْجَنَائِزِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

… .
زيد الأنصاري

إعراب حديث: إن هذا المال حلوة خضرة..

إعراب حديث: إن هذا المال حلوة خضرة..http://montfu.blogspot.com/2019/03/


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
 ياحكيم! إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بطيب نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ".
البخاري:٦٤٤١، ومسلم : ١٠٣٥
… .
من فوائد الحديث:
١- من أراد البركة في المال فليرض بما رزقه الله من الحلال. 

٢- وليحذر الطمع فيما ليس له. 

٣- وليتصدق وينفق منه في طاعة الله.
…..

الإعراب:

يَا: حرف نداء.
حَكِيمُ: منادى مبني على الضم في محل نصب.
إِنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
هَذَا: اسم إشارة في محل نصب اسم إنَّ.
المَالَ: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
خَضِرَةٌ: خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
حُلْوَةٌ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
فَمَنْ: الفاء: استئنافية (مَنْ): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
أَخَذَهُ: أَخَذَ: فعل ماضٍ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
بِطِيبِ: الباء: حرف جر (طِيبِ): اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. 
نَفْسٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بُورِكَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول. 
لَهُ: اللام: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
فِيهِ: في: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
وَمَنْ: الواو: استئنافية (مَنْ): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
أَخَذَهُ: أَخَذَ: فعل ماضٍ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
بِإِشْرَافِ: الباء: حرف جر (إِشْرَافِ): اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.
نَفْسٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لَمْ: حرف جزم.
يُبَارَكْ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه السكون.
لَهُ: اللام: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
فِيهِ: في: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل. 
وَكَانَ: الواو: استئنافية (كَانَ): فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر، واسمها ضمير مستتر تقديره هو.
كَالَّذِي: الكاف: حرف تشبيه وجر (الَّذِي): اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور في محل نصب خبر كان.
يَأْكُلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مسستر تقديره هو.
وَلاَ: الواو: حرف عطف (لا): نافية.
يَشْبَعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
وَاليَدُ: الواو: استئنافية (اليَدُ): مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
العُلْيَا: صفة مرفوعة بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
خَيْرٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِنَ اليَدِ: جار ومجرور.
السُّفْلَى: صفة مجرورة بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

… .
زيد الأنصاري

إعراب حديث: إن الدنيا حلوة خضرة..

إعراب حديث: إن الدنيا حلوة خضرة..http://montfu.blogspot.com/2019/03/


قال رسول الله صى الله عليه وسلم:
إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ ". 
(مسلم:٢٧٤٢)
….
التعليق على الحديث:

- قوله صلى الله عليه وسلم: "الدنيا حلوة خضرة"، مثل قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: "إن المال حلوة وخضرة" ، وفي رواية "حلوٌ خضِرٌ"..أي أنه محبب إلى النفس مثل الفاكهة والزينة.
كما في قول الل٢ه تعالى: {زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعامِ وَالحَرثِ ذلِكَ مَتاعُ الحَياةِ الدُّنيا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسنُ المَآبِ}.

- حب الإنسان لهذه الأمور فطرة، وذلك فتنة له وابتلاء: هل يتقي الله فيها، فلا يقدم محبته لها على محبة الله وتقواه.؟ ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء..".

- إن الله عزوجل لم يحرم هذه الزينة والنِعم ولكنه جعلها ابتلاء ومتاعا ، كما قال تعالى : {قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ قُل هِيَ لِلَّذينَ آمَنوا فِي الحَياةِ الدُّنيا خالِصَةً يَومَ القِيامَةِ..} ثم جعلالله لمن اتقاه جزاءً كريما وثوابا عظيما فقال سبحانه:{قُل أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِن ذلِكُم لِلَّذينَ اتَّقَوا عِندَ رَبِّهِم جَنّاتٌ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها وَأَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصيرٌ بِالعِبادِ}.
… ..

الاعراب
إِنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الدُّنْيَا: اسم إنَّ منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
حُلْوَةٌ: خبر إِنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
خَضِرَةٌ: خبر إِنَّ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ):حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
اللهَ: لفظ الجلالة: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مُسْتَخْلِفُكُمْ: مُسْتَخْلِفُ: خبر إِنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف (كاف الخطاب): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
فِيهَا: في: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
فَيَنْظُرُ: الفاء: استئنافية (يَنْظُرُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.
كَيْفَ: اسم استفهام في محل نصب حال.
تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة (واو الجماعة): ضمير متصل في محل رفع فاعل. 
فَاتَّقُوا: الفاء: استئنافية (اتَّقُوا): فعل أمر مبني على حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة (واو الجماعة): ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الدُّنْيَا: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
وَاتَّقُوا: الواو: حرف عطف (اتَّقُوا): فعل أمر مبني على حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة (واو الجماعة): ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النِّسَاءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فَإِنَّ: الفاء: استئنافية (إِنَّ):حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
أَوَّلَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
فِتْنَةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
بَنِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف.
إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابةً عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.
كَانَتْ: كان: فعل ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر، والتاء للتأنيث، واسم كان ضمير مستتر جوازًا تقديره هي يعود على الفتنة.
فِي النِّسَاءِ: جار ومجرور، في محل نصب خبر كان.
… 
زيد الأنصاري

الاثنين، 25 فبراير 2019

إعراب حديث: إن الصدق يهدي إلى البر..

إعراب حديث: إن الصدق يهدي إلى البر..


قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ".
البخاري:٦٠٩٤، ومسلم: ٢٦٠٧،١٠٣
… ..

الإعراب:

إِنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الصِّدْقَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
إِلَى البِرِّ: جار ومجرور.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
البِرَّ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
إِلَى الجَنَّةِ: جار ومجرور.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الرَّجُلَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لَيَصْدُقُ: اللام: المزحلقة للتوكيد (يَصْدُقُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
حَتَّى: حرف غاية.
يَكُونَ: فعل ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، واسم يكون ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.
صِدِّيقًا: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الكَذِبَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
إِلَى الفُجُورِ: جار ومجرور.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الفُجُورَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة التي منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
إِلَى النَّارِ: جار ومجرور.
وَإِنَّ: الواو: استئنافية (إِنَّ): حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
الرَّجُلَ: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لَيَكْذِبُ: اللام: المزحلقة للتوكيد (يَصْدُقُ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ.
حَتَّى: حرف غاية.
يُكْتَبَ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.
عِنْدَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
كَذَّابًا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
……

إعراب حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ بعض أهله…

إعراب حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ بعض أهله…


كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعض أهله، يمسح بيده ويقول: 
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ ".
البخاري: ٥٧٤٣ ، ومسلم:٢١٩١.
… ..
الإعراب

أَنَّ: حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر.
النَّبِيَّ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
صَلَّى: صلى: فعل ماض.
اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَلَيْهِ: 
على: حرف جر (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر.
وَسَلَّمَ: الواو: حرف عطف (سَلَّمَ): فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. 
كَانَ: فعل ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر، واسم كان ضمير مستتر تقديره هو.
يُعَوِّذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.
وجملة (كَانَ يُعَوِّذُ) في محل رفع خبر إنَّ.
بَعْضَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
أَهْلِهِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
يَمْسَحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي.
بِيَدِهِ: الباء؛ حرف جر (يَدِ) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
اليُمْنَى: صفة مجرورة بكسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
وَيَقُولُ: الواو: حرف عطف (يَقُولُ): فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على النبي.
اللَّهُمَّ: منادى مبني على الفتح في محل نصب، والميم المشددة عوض عن ياء النداء. 
رَبَّ: صفة للفظ الجلالة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
النَّاسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَذْهِبِ: فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
البَاسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
اشْفِهِ: اشْفِ: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وَأَنْتَ: الواو: استئنافية (أنتَ): ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
الشَّافِي: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
لاَ: نافية للجنس.
شِفَاءَ: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف والتقدير (لا شفاءَ لنا).
إِلَّا: أداة استثناء.
شِفَاؤُكَ: شِفَاءُ: بدل من اسم لا (قبل النفي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف (كاف الخطاب): ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
شِفَاءً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لاَ: نافية.
يُغَادِرُ: فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على الشفاء.
سَقَمًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة الفعلية (لا يغادر سقمًا) في محل نصب صفة (شفاءً).
…… ..
زيد الأنصاري١٤٤٠

إعراب حديث: مانقصت صدقة من مال..

إعراب حديث: مانقصت صدقة من مال..


قال صلى الله عليه وسلم:
مانقصت صدقة من مال، ومازاد الله عبد بعفو إلا عزا، وماتواضع أحد لله إلا رفعه الله.
مسلم ٢٨٥٥
… ..
الإعراب :

مَا: نافية.
نَقَصَتْ: نَقَصَ: فعل ماض (التاء) تاء التأنيث.
صَدَقَةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِنْ مَالٍ: جار ومجرور.
وَمَا: الواو: حرف عطف (مَا): نافية.
زَادَ: فعل ماض.
اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَبْدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بِعَفْوٍ: جار ومجرور.
إِلَّا: أداة حصر.
عِزًّا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَمَا: الواو: حرف عطف (مَا): نافية.
تَوَاضَعَ: فعل ماض.
أَحَدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لِلَّهِ: جار ومجرور.
إِلَّا: أداة حصر.
رَفَعَهُ: رَفَعَ: فعل ماض (هاء الغَيبة): ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
اللهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
…………
زيد الأنصاري

إعراب حديث: لو كان لابن آدم واديان من مال.. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ،...